Bisogna leggere questi numeri, scovarli fra i documenti, consultare le note che li esplicano, esaminare i dubbi e le domande degli storici che li hanno desunti e infine, confrontarli con la misura colma dei sistemi di oppressione e morte odierni. La storia che raccontano è vasta, onnicomprensiva, capillare, ci riguarda tutte e tutti, interroga le nostre radici, i ricordi di famiglia, da dove proveniamo, ma soprattutto, parla al nostro presente, ci chiede conto della nostra capacità, oggi, di prendere posizione, discernere i discorsi di odio di certa propaganda politica, osservare i fenomeni senza mai trascurare il valore imprescindibile della vita umana, studiare e capire le cause complesse delle fratture sociali, delle crisi e delle guerre che ci circondano, con la ferrea volontà di non prenderne parte in veste di aggressori o indifferenti complici, ma soltanto in quanto resistenza consapevole, eticamente irrinunciabile.

Altrimenti, la Shoah è inutile e ricordarla, una formalità ipocrita, un ossequio politico privo di rispetto e contenuti, slegato da qualsiasi anelito di giustizia e umanità. Così, infatti, ci appare l’esempio lampante e, al contempo, atterrente dello stato di Israele, che anche da quelle ceneri era sorto nel 1948: i settant’anni che ci separano dalla vergogna senza fine di Auschwitz non sono stati impiegati per fare di quella memoria dolorosa base solida per una società più equa e incentrata sulla tutela dei diritti e di tutte le minoranze, bensì, sono stati investiti in una feroce politica espansionista, nella militarizzazione e suddivisione coatta del territorio, nella pianificazione e attuazione di nuove e sempre più vessatorie forme di persecuzione del popolo palestinese, fino al suo quasi compiuto sradicamento e genocidio.

Dalla legge del ritorno del 1950, che chiamava a raccolta tutta la popolazione ebrea mondiale, fornendo una patria su base etnica, fino alle leggi liberticide approvate nell’anno appena trascorso, fra le quali spicca la legge dello stato-nazione che garantisce, formalmente, uno stato privilegiato agli ebrei in merito alla lingua e agli insediamenti, a scapito dei diritti delle popolazioni indigene arabe, possiamo tracciare un perverso percorso a ritroso dove la vittima si converte in carnefice, reiterando violenze, soprusi e crimini subiti, con eguale sconfinata determinazione e godendo della circostante generale neutralità e indifferenza.

Non solo a Gaza, confinata e soggetta a ripetuti bombardamenti, ma in tutti i territori occupati dove la colonizzazione forzata da parte di Israele ha reso sempre più isolati e residuali i pezzi di terra abitati dai palestinesi, vediamo che l’apartheid è stato introdotto de iure e de facto, col preciso intento, come sottolinea il giornalista israeliano Gideon Levy “di fornire una copertura legislativa per l’annessione formale dei territori oltre i confini sovrani riconosciuti dello Stato di Israele” e cancellare, così, la presenza, l’identità, la cultura e la popolazione palestinese. E tutto ciò, continua a perpetrarsi, col sostegno delle democrazie occidentali, il beneplacito degli Stati Uniti e quello ammirato del nostro imbarazzante governo.

L’Olocausto, dunque, non si ricorda: lo si riconosce. E se non siamo in grado di leggerlo fra le pagine dei giornali ogni giorno, nell’abuso sistematico che si fa legge, negli slogan di odio, negli interessi economici che si dileguano dietro le ragioni di una guerra e nelle morti strazianti dei più poveri, casualmente migranti, allora forse non avrà senso spendere due parole per ricordare le vittime che furono: vorrà dire che non sono riuscite a infrangere la forma del “numero” per farsi volti, storie, vite, sussulto di comprensione, memoria di cosa vuol dire “essere umano”. Mille e uno farà sempre mille. Eppure quell’uno ci sta morendo accanto proprio adesso.

“Scrivilo. Scrivilo.

Con inchiostro comune

Su carta comune:

non gli fu dato da mangiare, morirono tutti di fame.

Tutti? Quanti?

È un grande prato. Quant’erba è toccata a testa? Scrivi: non lo so.

La storia arrotonda gli scheletri allo zero.

Mille e uno fa sempre mille.

Quell’uno è come se non fosse mai esistito:

un feto immaginario, una culla vuota,

un sillabario aperto per nessuno,

aria che ride, grida e cresce,

scala per un vuoto che corre giù in giardino,

posto di nessuno nella fila.”

(Campo di fame presso Jaslo, Wislawa Szymborska)

Comunicato inviato da: Grazia Accetta, Sefora Adamovic, Cristina Cannistrà, Lilli Ieni, Lucia Intruglio, Cinzia Rodi.

Sull’evento FB https://www.facebook.com/events/575067632998602/ si raccoglieranno le firme di quante/i condivideranno queste riflessioni e articoli sui tanti genocidi nel mondo.